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要大义灭亲还是亲亲相隐

2010年12月30日 11:07 北京商报 韩哲我要评论0字号:T |T

日前,最高人民法院对外发布了《关于处理自首和立功若干具体问题的意见》,其中谈到对亲属采用捆绑等手段“送子归案”的,虽不宜认定为自动投案,但法律对这种“大义灭亲”的行为予以充分肯定,在量刑时会参照法律根据自首的有关规定酌情从轻处罚。

“大义灭亲”,一个很容易触动人们心坎的词语。

针对这条新闻,某知名网站对于“如何看待鼓励‘大义灭亲’”进行了调查,截至昨日18时,共有3655人进行了投票,支持者占36.2%,认为这有利于快速侦破案件、节约司法成本,同时也可以使得犯罪的亲友受到更轻处罚,是司法仁慈的体现。不过,有34.4%的人反对,认为“大义灭亲”有违“亲亲相隐”的传统,而基本伦理的破坏将会生出更大的恶。另有27%的人从“责罚错位”的角度予以反对。

可以看出,“大义灭亲”也好,“亲亲相隐”也罢,都不是绝对的支持还是反对,“大义灭亲”确实有如上所述的种种好处,而“亲亲相隐”如果过度,也存在种种不适。

而与“大义灭亲”相关联的,则是亲属之间的藏匿、包庇,在我国的法律框架内,这属于犯罪行为。然而,用一些法律学者的话来讲,这是“强迫揭发”。如果知道自己的亲属犯罪而不予揭发,则意味着自己也可能身陷囹圄。这样一个亲情与法律的“二选一”,考验的不是觉悟,而是人性。

一直以来,“大义灭亲”都是我国司法实践中的一个争议话题。但我们的感情,似乎更接受“亲亲相隐”这样一种规范。“妻子怎能去告发自己的丈夫?父亲怎能去揭发自己的儿子?”在《论法的精神》中,孟德斯鸠质问,惩罚一种罪恶,难道需要制造出另外一种罪恶吗?

孔子在《论语》中说,“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。在“以孝治天下”的中国古代封建社会,“亲亲相隐”不仅是道德规范,同时也是法律条文,所谓“礼法合治”。如果告发需要为之隐的亲属,除非是谋反等大罪,否则相隐无罪,告发反而要被治罪。原因也很简单,如果连血缘关系都不可信,那么,还能相信什么。毕竟,家庭是社会的细胞,而伦理则是维系家庭存在的基石。如果连至亲至近的人都要加以提防,无论是作为人,还是作为社会,成本都太高。

事实上,“亲亲相隐”不仅仅只是古代社会的封建纲常,相似的理念在世界其他国家也有体现。无论是英美法系,还是以德国、日本为代表的大陆法系,都赋予了至亲之间一定的包庇、藏匿和拒绝作证的权利。

法律是道德的底线,如果为了维护法律的神圣而破坏道德的尊严,那么两者都会被损伤,因为道德是法律之源泉。我们期盼法律可以多一些人情味。法无可恕,情有可原,而这个“情”,说的不是人情关系,而是伦理亲情。

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