八股文也称“时文”、“八比文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，题目一律出自四书五经中的原文，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，是束缚几代人思想的罪魁祸首。

八股文入选教材

“是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”新学期伊始，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时发现，这篇《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》八股文将是他们接下去要学习的内容。

一提到八股文，很多人就会把它与“刻板”、“陈腐”联系起来，往往会引起人们的反感。本次杭州高级中学选编的语文教材，包含的八股文是明朝初期王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，著名心学大师王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》，另外一篇则来自多次担任科举监考官的曾国藩的《与诸弟书》。

入选教材妥不妥

主持新教材选编的杭州高级中学语文组教研室组长周伟表示，当前中国的孩子在写作上“想法好，但写出文章来却没有体制”，会出现新闻报道写成散文，散文写成议论文的情况，学习八股文则可以让学生的文章有“体”。

“我们对孩子的指导，没有我们老祖宗对文章的指导来得好。”周伟说，八股文可以反映思维的过程，其中的由浅入深、起承转合都值得学习。推荐王鏊和王阳明两篇八股文的高利认为八股文的价值不可否定：“明清两个朝代600年的八股文，是有合理成分的。知识只是载体，希望学生能够开阔视野，了解中国的传统文学。”

邦邦有感

教材是死的，思想是活的。邦邦觉得，八股文虽然有许多糟粕之处，但如果说仅这两、三篇文章就能使学生被封建思想所侵害，显然不大可能；但换个角度来说，如果仅靠这两、三篇文章就想让学生的文章写得更加有体，显然也不大现实。总之不管怎样，这是教材编写多样化的新举动，希望学生可以在八股文中收获自己想要的知识。（法邦网）