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今天我给大家讲一个韩昭侯用衣服治国的故事。

中国人对衣服历来都是非常重视的。在“衣食住行”四种基本需要中，衣服被排在了第一位，比吃饭、住宿、出行的位置还突出。实际上，中国人不仅在日常生活中重视衣服，在治国理政中也特别重视衣服的作用。上古时代黄帝、尧、舜等君王也通过衣服来治理天下，这就是所谓的“垂裳（读常）而治”。战国时期赵武灵王变法图强的一项最重要的措施便是让国人改换胡人的服装，这就是所谓的“胡服骑射”。秦汉以后的帝制时代中也通过丧服来反映亲疏关系，并以此为标准来规范家族成员之间的权利义务关系，这就是所谓的“五服制度”。近代孙中山在推行革命的时候也将其革命理念放到了中山装上面，其中用三粒袖扣表示“三民主义”，用五粒排扣表示“五权分立”，用四个服装口袋表示“国之四维”。由此可知衣服与治国理政之间的关系有多深。而今天我要讲的，便是战国时期的韩昭侯通过衣服来治理国家的故事。

韩昭侯是战国时期韩国的第六位国君，也是韩国历史上最强的王者。《史记》记载：“八年，申不害相韩，脩[xiū]术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。”也就是说，韩昭侯上台第八年，就招了申不害当宰相，然后二人齐心，一起把韩国打理得有声有色，以至于都没有诸侯国敢再来挑战韩国这个往日的靶子。之所以能作出这番成绩，原因之一就在于我们的这位最强王者韩大大是个非常有思想的人，经常能从小事中分析出治国的大道理。《韩非子》这本书中就记载：“韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：‘君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。’”意思就是说，韩昭侯有一天让人把他的一条旧裤子收藏起来；身边的服务员对他说：“国君你太抠了，旧裤子你不赏赐给左右的人而要把它收藏起来。”这时候我们的哲学王韩昭侯开始讲道理了，他说：“吾闻明主之爱一嚬（读频）一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫裤，岂特嚬笑哉……吾必待有功者，故收藏之未有予也。”意思就是说，我听说聪明的老板不轻易表现自己的一颦一笑，他如果皱起眉头，一定有皱起眉头的原因，他如果咧着嘴笑，一定有咧着嘴笑的原因；我现在的这条旧裤子，远比一颦一笑要重要……我之所以要把旧裤子藏起来，那是因为我也要等到别人有功劳的时候再赏给他。