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大家好，欢迎收听“法谱知音”为您准备的《史案传奇》。我是主讲人龙大轩。

今天我给大家讲一个大禹治水的故事。

如果说，水是生命之源的话，那应对水患和治理水患则是文明之源。无论在东方还是在西方，水患都是影响文明进程的重要因素。《圣经》中就记载，上帝耶和华创造人类以后，发现这些人经常干坏事，所以想灭了他们，于是耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”于是耶和华随手就发了一场持续150天的洪水，天下生灵全都淹没在洪水之中。不过有一个叫诺亚的人幸免于难，因为上帝觉得他人品不错，就提前通知他用歌斐木造了一个方舟，洪水来的时候诺亚带着家人和一部分生物躲在了方舟里面，人种和物种得以保存。这就是诺亚方舟的故事；而诺亚方舟可以看成是西方文明的起点。

西方有诺亚方舟的故事，中国则有大禹治水的故事。据研究表明，全球气候在距今4000年左右经历过一次突变，这次气候突变的直接结果之一就是至少在北半球范围内引发了普遍的大洪水，这场史前大洪水便是大禹治水故事发生的背景。不过在大禹治水之前，是大禹他爸爸鲧在治水。

《尚书》记载，尧帝曾对部下描述过当时的洪水，他说：“汤（读商）汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”意思就是说，这洪水大的都快要逆天了，我老家屋后的山都被淹了，老百姓家里的猪圈和鱼塘也都被冲没了，愁得哇哇叫，能不能找几个兄弟伙过来帮忙治治水？既然老大发了话，手下人肯定也都要全力支持，于是给尧帝推荐了一个叫鲧的人，建议让他带头治水。其实一开始尧帝是拒绝的，因为他认为鲧这个人“负命毁族”，“负命毁族”就是违背命令、扰乱部族的意思；尧帝这么说，其实就是在批评鲧的团队意识不强、政治觉悟不高。不过手下都说鲧虽然觉悟不高，但水平不低，治水这个事他还是可以干的。在手下们的推荐下，尧帝最终让鲧作了这项治水工程的包工头。鲧治水治了九年，成效不大。这时候正好舜接了尧的班，成了新帝王。新官上任都有三把火，我们的新官舜帝把第一把火烧向了治水的包工头。舜帝见鲧这么多年没有政绩，二话不说，把他拉到江苏连云港东海县的羽山上一刀给砍了。这就是《史记》所谓的：“行视治水无状，乃殛鲧于羽山以死。”

可能是因为治水工程的标的太大，没人接这个活，所以舜帝又把治水这个任务交给了鲧的儿子禹。禹这个人了不起，是后来夏王朝的缔造者，他感动中国的事迹之一便是成功治理了有史以来的第一场水患，带领中国人民走向了安居乐业的新时代。禹自从接了他爸爸鲧的班以后，每天都会想着他爸爸因为治水不成而被杀头的事，所以禹的工作压力非常大，天天加班，完全没有心思去照顾家庭。禹的这个工作态度非常值得当代人学习。比如近段时间台湾南部发洪水，领导人蔡英文去勘察灾情都只是坐在云豹装甲车上跟水里的群众微笑打打招呼；而副领导人陈建仁则一直戴着口罩在金门和家人度假。这和老祖宗的治水态度比起来，真有天壤之别。要知道，我们的大禹当时在外治水十三年，可从来没探过亲，连老婆坐月子都没回家看过。这就是《史记》中所记载的：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”

实际上，禹和他爸爸鲧在治水上的差别，除了体现在工作态度上，更重要的是体现在工作方法上。很多古代文献都记载鲧的治水方法是堵塞，比方《礼记》一书就记载：“鲧鄣鸿水而殛死。”这里的“鄣”就是“堵塞”的意思。也就是说，鲧当时治理洪水的方法基本上是哪里漏水堵哪里，正当他以为再也不用担心他的工作了的时候，洪水再一次泛滥，舜也顺理成章将他杀了。禹在充分借鉴了他爸爸鲧的教训之后，便在治水过程中增加了一个新方法，那就是疏导。《尚书》记载禹治水是“决九川距四海，浚畎（读犬）浍（读会）距川”。“浚”是疏导的意思，“畎浍”是沟渠的意思，整句的意思就是说禹治水的方法是将江河疏导贯入大海，然后将沟渠疏导贯入江河。最后取得了伟大胜利，成功啦！大大禹治水也成为后世妇孺传颂的佳话。

当然，也有学者根据其他文献资料认为禹治水的时候也用过堵塞的方法；甚至有人认为大禹治水的故事纯属后人杜撰。比如近代著名史学家顾颉刚就曾说禹这个人根本不存在，所谓的“禹”只是古人刻在鼎上的一个类似“蜥蜴之类”的虫兽图案，理由之一便是《说文解字》里“禹”这个字就解释为虫，而且禹的字形里面也有一个“虫”字。这些观点未必没道理，但未必有意义。因为有时候我们连自己几个小时以前干的事都记不起来，那几千年以前别人干的事我们也未必可以精准还原。所以有时候我们对待历史，尤其是对待那些时代遥远的历史，没必要太较真。要知道，我们可以无限接近历史，但永远不可以还原历史。我们更应该关注的是故事背后的启示。

大禹治水，其实寓意深刻。鲧治水靠堵，最终失败；禹治水靠疏，最终成功。这其实也在启迪我们：个人、家庭、社会和国家的种种事务，也是堵塞不如疏导。比如小两口闹矛盾，靠赌气不说话搞了冷暴力，恐怕会使关系更僵；靠打架吵架压服对方，可能也只能使矛盾“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发”。只有交流沟通，双方意见得到疏导，才能搞好关系。正如歌词所唱的那样：“要想唱歌先对调，要想恋爱可得多交谈。”国家治理也一样，古往今来的经验也告诉我们：堵塞不如疏导。所以我们现在立法要投票，决策要听政，没有纠纷要普法，有了纠纷要调解，搞这么复杂其实都是在作疏导的工作。如果我们一味用法律强制手段去应对社会和国家的矛盾冲突，那势必会像鲧治水一样，以失败告终。